TalimTube

ডাউনলোড করে নিন একই দিনে রোজা ও ঈদ বিষয়ে মাসিক আল কাউসারের ২৫টি প্রবন্ধের আর্কাইভ ই-বুক ---------- বক্ষ্যমাণ গ্রন্থে একই দিনে রোজা এবং ঈদ বিষয়ে উস্তাযুল আসাতিযা মুহতারাম মাওলানা আব্দুল মালেক হাফিযাহুল্লাহুর ২৫টি প্রবন্ধ একত্র করা হয়েছে। যা প্রথমতঃ আগস্ট-২০১৩ (শাওয়াল ১৪৩৪) থেকে ডিসেম্বর-২০১৫ (সফর ১৪৩৭) পর্যন্ত ধারাবাহিক ২২টি পর্বে মাসিক আল-কাউসারে প্রকাশিত হয়েছে। এরপর রয়েছে ২০১৭ সনের জানুয়ারি ও ফেব্রুয়ারিতে প্রকাশিত দুটি সম্পূরক প্রবন্ধ। সব মিলিয়ে ৫৬০ পৃষ্ঠা। তবে সবার প্রথমে রয়েছে মে-২০১৭ তে প্রকাশিত প্রবন্ধটি। যা ৪৭ পৃষ্ঠা। পুরো সাড়ে পাঁচশত পৃষ্ঠা পড়ার ধৈর্য যাদের নেই, তাঁরা ‘মোটামুটি’ হিসেবে প্রথম লেখাটি পড়লেই চলবে ইনশাআল্লাহ। তবে বিস্তারিত জানতে আর এবিষয়ে প্রকাশিত বিভ্রান্তিকর বইগুলোর পর্যালোচনা দেখতে আমাদেরকে পুরোটাই পড়তে হবে। ব্যপারটা কিছুটা কিফায়াতুল মুনতাহি এবং হিদায়াহ এর মত। তবে লক্ষণীয় বিষয় হচ্ছে, হালাতের তাকাযায় ই-বুকটি সংকলন করা হয়েছে এবং এজন্য ইজাযত নেয়া হয়নি। আমরা অবশ্যই এব্যাপারে সার্বিক বিশ্লেষনধর্মী পূর্ণাঙ্গ একটি পুস্তকের প্রত্যাশী। আশা করি উলামা হযর

প্রশ্নঃ ঈদ মোবারক বলা কি জায়েজ নাই? এক আহলে হাদিস শায়খের লেকচার খুব করে প্রচার হতে দেখলাম, যেখানে তাঁরা এর বিরোধিতা করছে। উত্তরঃ  বিসমিল্লাহ্‌! আমাদের গাইরে মুকাল্লিদ বন্ধুরা ইদানীংকালে নতুন ট্রেন্ড চালু করেছে, ঈদ মুবারক বলে নাকি দুু'আ করা যাবেনা! চিন্তার দৌরাত্ম্য দেখুন... অন্ধ অনুসরণের বিরল দৃষ্টান্ত দেখুন। শায়খ বলেছেন- ঈদ মোবারক বলা যাবেনা, ব্যাস! বলা যাবেনা!! একটা বারের জন্য চিন্তা করে দেখছেনা- আমার আল্লাহর কাছে আমি যা ইচ্ছা দোয়া করবো, এতে সমস্যার কি আছে? এখানে তো খারাপ কিছু বলা হচ্ছে না। এখানে একজন মুসলমান অপর মুসলমানের জন্য দু'আ করছে "তোমার ঈদ বরকতময় হোক!" এখন কারো যদি বরকতের দরকার না থাকে তাহলে সে যেন অন্ধ অনুসরণ অব্যাহত রাখে..! আর যদি এই মর্মে কোনো হাদীস পান যে, "ঈদ মোবারক/ আপনার ঈদ বরকতময় হোক" দু'আ করা জায়েজ নাই, তাহলে অবশ্যই আমাদের কমেন্টে জানাবেন। সৌদির গ্র্যান্ড শায়েখ বিন বায (রহঃ) এর মতে ঈদ মোবারাক বলা জায়েয ======================== "ঈদ মোবারাক" বলা জায়েয কিনা এই বিষয়ে সৌদির শায়েখ বিন বায (রহঃ)কে প্

ছাহাবা,তাবেয়ী,ফুক্বাহা, ও মুহাদ্দিস দের মতে ছদক্বাতুল ফিতর ২ ভাবে আদায় করা যায়ঃ - ১।আধা ছা' কিংবা এক ছা' খাদ্য-শস্য দ্বারা।- এভাবেই রাছূলুল্লাহ (ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া ছাল্লাম) ফিতরা আদায় করেছেন।এবং শাফেয়ী,মালেকী ও হাম্বলী মাযহাবী দের একদল এভাবেই ফিতরা আদায়কে জরুরী মনে করেন। * ২।খাদ্য-শস্যের মূল্যমান অর্থ প্রদান করা।- এভাবে একদল সাহাবী, তাবেয়ী,ফুক্বাহা ও মুহাদ্দিসীনগন ফিতরা আদায় করেছেন। এবং হানাফী,মালেকী ও হাম্বলী মাযহাবের এক দল এভাবে ফিতরা প্রদানকে জায়েয বলে থাকেন। - রছূলুল্লাহ(ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া ছাল্লাম) তার পরবর্তী কয়েকটি যুগের সামাজিক ও বৈশ্বিক প্রেক্ষাপট বর্তমানের একদম বিপরীত,স্থান কাল পাত্র ভেদে শরীয়তের কিছু ইবাদাতের মূল ঠিক রেখে পালন করার ধরন ভিন্ন হয়। যেমন মনে করুন-রাছূলুল্লাহ উটে চড়ে হজ্জে গিয়েছেন এখন এ যামানায় আপনার জন্যে প্লেনের সু- ব্যবস্থা রয়েছে, আপনি এটি বলবেন না যে,এখন প্লেনে যাওয়াটা হবে গর্হিত একটি বিদ'আত!! আমাদের উটে চড়েই যেতে হবে!! * অনুরুপ ভাবে  শরীয়াহ এর বিধান মতে দানের মূলনীতি হল (انفع للقفراء) অর্থাৎ দান খয়রাতের ক্ষেত্রে গরীব অসহায়

সদকাতুল ফিতিরের পরিমান কত এক  ছা' নাকি আধা ছা'? সদকাতুল ফিতিরের ক্ষেত্রে ১ ছা' ও আধা ছা' ২টিই সহীহ হাদিস সিদ্ধ।এক ছা'= ৩ কেজি ৩০০ গ্রাম হানাফী  মাযহাব মুতাবেক সদকা ফিতিরের পরিমাণ হলো, আটা, গম বা গমের ছাতু হলে অর্ধ ছা'। - (মারাক্বিল ফালাহ আ'লা নূরুল ইযাহ- ৩৯৫)। আটা, গম বা গমের ছাতু (পুরনো সের আশি তোলার মাপ অনুযায়ী) এক সের সাড়ে বার ছটাক দিতে হবে। আর আধুনিক ওজন মাপে ১ কেজি ৬৫৭ গ্রাম বা তার সমপরিমাণ মূল্য দিতে হবে। তবে আদায়ের ক্ষেত্রে দুই সের অথবা নির্ধারিত পরিমানের চেয়ে কিছু বেশী দেওয়া ভালো। খেজুর, যব অথবা কিসমিস দিলেও গম ইত্যাদির দিগুন তথা সাড়ে তিন সের দিতে হবে। বর্তমানের আধুনিক ওজনের যা তিন কেজি ৩১২ গ্রাম বা তার সমপরিমাণ মূল্য। (বেহেশতী জেওর- ২/২৩০) ✏ ✏ কিন্তু  সামর্থ্য মুতাবেক ফিতরা আদায় করাই উচিত যার সামর্থ্য আছে সে ১ ছা' -এর হিসেবে  কিসমিস,পনীর,খেজুর বা যব প্রদান করবে কিংবা এর সমপরিমাণ মূল্য প্রদান করবে। নিচে ১ ছা' ও আধা ছা' দিয়ে ফিতরা আদায়ের সহীহ হাদিস গুলো দেওয়া হলঃ - ১। আবু সাঈদ খুদরী (রাযিঃ) বলেন: "আমরা-নবী সাল্লাল্লা

[কৈফিয়ত: ফেসবুকের মতো একটি ওপেন সোশাল মিডিয়াতে বিষয়টি আলোচনা করা সমীচীন মনে করছি না। এরপরও বাধ্য হয়ে করতে হচ্ছে।  হাজার বছরের সমৃদ্ধ ইসলামী ফিকহ ভান্ডার হানাফী মাজহাবকে কিছু উগ্র আহলে হাদীস  বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন নোংরা অপবাদে জর্জরিত করার চেষ্টা করে। হানাফী মাজহাবের লাখ  লাখ মাসআলা থেকে দু'একটি মাসআলার খন্ডিত বক্তব্য নিয়ে তারা নিজেদের পক্ষ থেকে কিছু বিকৃত ব্যাখ্যা জুড়ে দিয়ে সেগুলোকে নোংরাভাবে উপস্থাপন করার চেষ্টা করে আসছে। একাজে আহলে হাদীসদের প্রসিদ্ধ আলেমদের থেকে শুরু করে কর্মী পর্যায়ের সকলেই সিদ্ধহস্ত বলা যায়। এদের ছোট ছোট বইগুলোও এধরনের বিকৃতি ও নোংরামির প্রমাণ বহন করে। হানাফী মাজহাবের একটি মাসআলার খন্ডিত অংশ নিয়ে সাধারণ মানুষকে এই বলে বিভ্রান্ত করার চেষ্টা করে যে, দেখুন, হানাফী মাজহাব কত নোংরা কথা বলে। হানাফী মাজহাবের  মাসআলার কতো লজ্জাকর। এভাবে মিথ্যাচার আর বিকৃতির আশ্রয় সাধারণ মানুষকে সরল-সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত করার অপ্রয়াস চালিয়ে যাচ্ছে। অথচ বাস্তবতা এর সম্পূর্ণ বিপরীত। আহলে হাদীসদের ফতোয়া ও মাসআলাসমূহ এতটা নোংরা ও রুচিহীন যে, খোদ আহলে হাদীস আলেমরাই একে কুক শাস্ত

নারীদের নামাযের পদ্ধতি পুরুষের নামাযের মত নয় নারী-পুরুষের শারীরিক গঠন, সক্ষমতা, নিরাপত্তা ইত্যাদি নানা বিষয়ে যেমন পার্থক্য রয়েছে, তেমনি পার্থক্য রয়েছে ইবাদতসহ শরীয়তের অনেক বিষয়ে। যেমন, সতর। পুরুষের সতর হচ্ছে নাভী থেকে হাঁটু পর্যন্ত, পক্ষান্তরে পরপুরুষের সামনে মহিলার প্রায় পুরো শরীরই ঢেকে রাখা ফরয। নারী-পুরুষের মাঝে এরকম পার্থক্যসম্বলিত ইবাদতসমূহের অন্যতম হচ্ছে নামায। তাকবীরে তাহরীমার জন্যে হাত উঠানো, হাত বাধা, রুকু, সেজদা, ১ম ও শেষ বৈঠক ইত্যাদি ক্ষেত্রগুলোতে পুরুষের সাথে নারীর পার্থক্য রয়েছে। তাদের সতরের পরিমান যেহেতু বেশী, তাই যেভাবে তাদের সতর বেশী রক্ষা হয় সেদিকটিও বিবেচনা করা হয়েছে এ ক্ষেত্রগুলোতে। মুসলিম উম্মাহর প্রায় দেড় হাজার বছরের অবিচ্ছিন্ন আমলের ধারা তাই প্রমাণ করে। বিষয়টি প্রমাণিত রাসূলে কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস, সাহাবায়ে কেরাম ও তাবেয়ীগণের ফতোয়া ও আছারের মাধ্যমেও। প্রথমে আমরা এ সংক্রান্ত মারফূ’ হাদীস, এবং পরে পর্যায়ক্রমে সাহাবায়ে কেরাম ও তাবেয়ীগণের ফতোয়া ও আছার উল্লেখ করবো। মারফু’ হাদীস ১. তাবেয়ী ইয়াযীদ ইবনে আবী হাবীব

হাদীস ১:   হযরত আবু সালামা (রাঃ)  আয়েশা (রাঃ) -কে জিজ্ঞেস করলেন যে, রাসূল (সাঃ)  রমজান মাসে নামাজ কেমন পড়তেন? আয়েশা (রাঃ) বললেন,  রমজান ও অন্য  ১১মাসে  ১১রাকাতের চেয়ে বেশী পড়তেন না। প্রথমে ৪রাকাত। যার সৌন্দর্য ও দীর্ঘতা সম্পর্কে প্রশ্ন কর না। তারপর ৪ রাকাত। যার সৌন্দর্য ওদীর্ঘতা সম্পর্কে প্রশ্ন কর না। তারপর  ৩রাকাত। আমি বললাম ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি বিতর পড়ার আগে ঘুমুচ্ছেন? তিনি (সাঃ) বললেন আয়েশা!আমার চোখ ঘুমায় কিন্ত অন্তর সজাগ থাকে। (বুখারী ১/১৫৪) পর্যালোচনাঃ বর্ণিত হাদীসটিকে আট রাকাত তারাবীর পক্ষে সবচেয়ে শক্তিশালী দলীল হিসেবে ব্যবহার করা হয়। কিন্তু হাদীসটি তাহাজ্জুদ সম্পর্কে। তারাবী সম্পর্কে নয়। আর তারাবী ও তাহাজ্জুদ যে এক নামাজ নয় বরং ভিন্ন ভিন্ন নামাজ সেকথা আহলে হাদীসদের দায়িত্বশীল আলিমগণও স্বীকার করেন।  (দেখুন:আহলে হাদীস কা মাযহাব: পৃঃ ৯২-৯৩;ফাতাওয়া ছানাইয়্যাহ: ১/৬৮২, ৬৫৪)  তাই বর্ণিত হাদীস দ্বারা  ৮রাকাত তারাবীর দলীল দেয়া অজ্ঞতা ও দলান্ধতা বৈ কিছুই নয়। ২নং দলীল: জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ (রাঃ) বলেন, রাসূল (সাঃ)  রমজান মাসে আমাদেরকে নিয়ে  ৮রাকাত নামাজ আদায় করল

মহিলাদের এতেকাফের অবস্থানস্থল সালাফে সালেহীনদের যুগ থেকেই কয়েকটি মত রয়েছে। সাহাবী হোযায়ফা রা. এর মতে মসজিদে নববী, মসজিদে হারাম ও মসজিদে আকসা। কেবল এই ৩ মসজিদেই এতেকাফ করা যাবে। তাবেয়ী আতা রহ. এর মতে মাত্র দুটি মসজিদে এতেকাফ করা যাবে। মসজিদে নববী ও মসজিদে হারাম! অপর তাবেয়ী ইবনুল মুসায়্যিব এর মতে শুধুমাত্র মসজিদে নববীতেই এতেকাফ করা যাবে। (মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক ৪/৩৪৯) এদিকে, অনেক ইমামের মতে কেবল জুময়া হয় এমন মসজিদে এতেকাফ করা যাবে। এই জাতীয় বিভিন্ন মতামত সাহাবী তাবেয়ীদের থেকে প্রমাণিত। হানাফী মাজহাব মতে, মহিলাদের এতেকাফ বাসার যে স্থানে নামাজ আদায় করে। সে স্থানে বা কক্ষে এতেকাফ করতে হবে। নির্দিষ্ট না থাকলে নির্দিষ্ট করে নিতে হবে। একই মত ইমাম শাফেয়ী রহ.। এছাড়া মালেকী মাজহাবের অনেক ফকীহদের মতও তাই। কারণ, হাদিসে নফল ঘরকে ইবাদাতের স্থান বলা হয়েছে। সম্প্রতি প্রচার করা হচ্ছে যে, মহিলারা মসজিদ ছাড়া অন্য কোথাও এতেকাফ করতে পারবে না। সাথে স্বভাবসুলভ এ দাবীও করা হচ্ছে, মসজিদের বাইরে এতেকাফের কোন দলীল নেই! এই লেখায় কিছু দলীল উল্লেখ করব ইনশাআল্লাহ, যাতে ঘরে মহিলারা এতেকাফ করতে দ্ব

মহিলাদের এতেকাফ হজরত মুহাম্মদ সা. এর সহধর্মিণীরা এতেকাফ করতেন। হজরত আয়শা (রা.) থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, হজরত নবী করিম (সা.) তার ইন্তেকাল পর্যন্ত রমজানের শেষ ১০ দিন এতেকাফ করতেন। অতঃপর তাঁর ইন্তেকালের পর তাঁর স্ত্রীরা এতেকাফ করেছেন। (বুখারি, হাদিস নং ২০২৬) নারীদের এতেকাফের নিয়ম: নারীরা ঘরের নামাজ ও অন্যান্য ইবাদতের জন্য নির্ধারিত স্থানে এতেকাফ করবেন। যদি পূর্ব থেকে ঘরে নামাজের জন্য এমন কোনো স্থান নির্ধারিত না থাকে তাহলে এতেকাফের জন্য একটি স্থান নির্ধারিত করে সেখানেই এতেকাফ করবেন। (মাবসূত, সারাখসী ৩/১১৯; আলবিনায়াহ ৪/৩৮৬; আলমুহীতুল বুরহানী ৩/৩৭৯; তাবয়ীনুল হাকায়েক ২/২২৬; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ১/২১১; আদ্দুররুল মুখতার ২/৪৪১) রমজানের শেষ দশকের এতেকাফ পুরুষের জন্য সুন্নাতে মুয়াক্কাদা আলাল কিফায়া হলেও নারীদের জন্য তা মুস্তাহাব। বিবাহিত নারীদের এতেকাফ: বিবাহিতা মহিলারা রমজানের শেষ দশকের এতেকাফ বা অন্য সময়ের নফল এতেকাফের জন্য স্বামীর অনুমতি নিতে হবে। বিবাহিতা মহিলা স্বামীর অনুমতি ছাড়া এতেকাফ করা অনুচিত। স্বামীর অনুমতি নিয়ে মহিলারা এতেকাফ করতে পারবেন। আর স্বামীদের উচিত যুক্

(পরিমার্জিত ও সংযোজিত)  نحمده ونصلي علي رسوله الكريم সিয়াম সাধনা শেষে সদকাতুল ফিতর আদায় একটি গুরুত্বপূর্ণ আমাল। এই সদকাহ আদায়ে রয়েছে বিভিন্ন পদ্ধতি যা আমরা সুন্নাহর আলোকে জানতে পাড়ি। অর্থ দিয়ে সদাকাতুল ফিতর আদায়ের বহুল প্রচলিত যে পদ্ধতি চালু আছে তা সহীহ হাদীস ও সাহাবায়ে কেরাম এর আমল দ্বারা প্রমাণিত। কিন্তু আমাদের লামাযহাবী বন্ধুগন অর্থ দিয়ে আদায় করাকে অস্বীকার করে এবং বিদ'আদ দাবী করে লোকসমাজে বিভ্রান্তি আর সন্দেহ সৃষ্টি করছেন।  তাই অর্থ দিয়ে সদাকাতুল ফিতর আদায়ে  সাহাবায়ে কেরাম ও তাবেয়ীগনের আমলের প্রামাণ্যতা স্বরূপ বিশিষ্ট তাবেয়ী আবু ইসহাক আস সাবঈ রাহ. এর একটি  আসার (হাদীস) নিয়ে আলোচনা করতে চাই। যা আলোচ্যবিষয় প্রমাণে সুস্পষ্ট।  (এক) তাবেয়ী আবু ইসহাক আস সাবঈ রাহ. এর  হাদীস (আছার): حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ زُهَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ، يَقُولُ: «أَدْرَكْتُهُمْ وَهُمْ يُعْطُونَ فِي صَدَقَةِ رَمَضَانَ الدَّرَاهِمَ بِقِيمَةِ الطَّعَامِ» হযরত যুহাইর রাহ. থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি আবূ ইসহাক রাহ. থেকে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন, আমি সাহাবায়ে কেরাম রাদি. ও তাবেয়ীনদে

কিছু ঐতিহাসিক সত্য, যা আমাদের জানা থাকা জরুরী। বিশেষ করে বর্তমান প্রেক্ষাপটে। কে সিরিয়া, ইরাক, পারস্য জয় করেছে? = উমার রা.। একজন সুন্নী। . কে সিন্ধু, হিন্দুস্তান জয় করেছে? = মুহাম্মাদ বিন কাসিম। সুন্নী। . আফ্রিকার দক্ষিণাঞ্চল কে জয় করেছে? = কুতাইবা বিন মুসলিম বাহেলী। সুন্নী। . আন্দালুস কে জয় করেছে? = তারেক বিন যিয়াদ। মূসা বিন নুসাইর। সুন্নী। . কনস্টান্টিনোপল কে জয় করেছে? =মুহাম্মাদ আলফাতিহ। সুন্নী। . সিসিলি কে জয় করেছে? = আসাদ বিন ফোরাত। সুন্নী। . আন্নালুসকে ইলম-জ্ঞান-বিজ্ঞানে অনন্য করে তুলেছে কারা? -সুন্নী খলীফা-আমীরগন। . হিত্তীনে মুসলমানদের নেতৃত্ব কে দিয়েছেন? -সালাহুদ্দীন আইয়ুবী রহ.। সুন্নী। . আইনে জালূতের ময়দানে তাতারদেরকে শোচনীয়ভাবে পরাজিত করেছে কে? = সাইফুদ্দীন কুতুয। রুকনুদ্দীন বায়বার্স। সুন্নী। . রীফ নগরীতে স্পেনিশ উপনিবেশবাদীদের বিষদাঁত কে ভেঙেছে? -আব্দুল করীম খাত্তাবী। সুন্নী। . লিবিয়াতে কে ইতালিকে নাকানিচোবানি খাইয়ে ছেড়েছিল? = উমার মুখতার। সুন্নী। . চেচনিয়ায় কে রাশিয়াকে উচিত শিক্ষা দিয়েছিল? =আরব মুজাহিদ খাত্তাব ও চেচেন মুজাহিদগন। সুন্নী।