TalimTube

জমহুর আলিমগণ একমত যে, মহিলাদের মসজিদে সালাত আদায় করা অপেক্ষা ঘরে সালাত আদায় করা উত্তম। এ ব্যপারে বেশ কয়েকটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে সহিহ সনদে । এর বিপরীতে মহিলাদের মসজিদে গিয়ে সালাত আদায় করার ফজিলত সম্পর্কে গ্রহণযোগ্য কোন বর্ণনা পাওয়া যায় না। হজরত ইবনু উমর রা. রাসুলুল্লাহ সা. থেকে বর্ণনা করেন, তোমরা স্ত্রীদের মসজিদে যেতে বারণ করো না। তবে নিজের বাড়িতে সালাত আদায় করা তাদের জন্য সর্বোত্তম। (আবু দাউদ : ৫৬৭, মুসনাদে আহমাদ : ৫৪৬৮, সহিহ ইবনু খুজাইমা : ১৬৮৪) এ হাদিসটিকে ইমাম নববি (আল-মাজমু', ৪/১৯৭), ইবনু দাকিক (আল-ইকতিরাহ : পৃ.৯১), আহমাদ শাকের (তাহকিকুল মুসনাদ, ৭/২৩৪), নাসিরুদ্দীন আলবানী (সহিহ সুনানু আবি দাউদ, পৃ.৫৬৭) প্রমুখ মুহাদ্দিসগণ সহিহ বলেছেন। হাদিসটি এব্যাপরে সুস্পষ্ট ও দ্ব্যর্থহীন যে, নারীদের জন্য মসজিদে সালাত আদায়ের চেয়ে নিজের ঘরে সালাত আদায় করা উত্তম। হজরত আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ রা. রাসুলু্ল্লাহ সা.-থেকে অন্য একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, যা মহিলাদের মসজিদে সালাত আদায়ের ব্যাপারে রাসুলুল্লাহ সা.-এর দৃষ্টিভঙ্গিকে আরও স্পষ্ট করে তুলে। রাসুলুল্লাহ সা. বলেন : নারীদের ক্ষুদ্র কক্ষের নামায বড় কাম

নারীদের ক্ষেত্রে রমযান ও রোযা সংক্রান্ত শরীয়তের বেশ কিছু বিশেষ বিধান রয়েছে। নিম্নে সংক্ষিপ্ত আকারে প্রয়োজনীয় কিছু মাসায়েল উল্লেখ করা হলো। এসবের বাইরে আরো কোনো মাসআলার দরকার হলে নির্ভরযোগ্য মুফতিয়ানে কেরাম থেকে জেনে নিতে হবে।  ঋতুস্রাব অবস্থায় রোযার বিধান : নারীদের মাসিক ঋতুস্রাব বা সন্তান প্রসবোত্তর স্রাব অবস্থায় রোযা রাখা জায়েয নয়। এ সময়ে রোযা রাখলেও তা সহীহ হবে না। তাই তাদেরকে ঐসব রোযা পরবর্তীতে কাযা করে নিতে হবে। হযরত আবু সাঈদ খুদরী রা. থেকে বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদীসে আছে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদুল ফিতর বা ঈদুল আযহায় নারীদের লক্ষ্য করে বললেন- أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ؟! قُلْنَ بَلَى‏، قَالَ: فَذَلِكَ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا.‏ মহিলারা তো ঋতুস্রাবের সময় রোযা রাখতে পারে না এবং নামাযও পড়তে পারে না। এটা তাদের দ্বীনের অসম্পূর্ণতা। -সহীহ বুখারী ১/৪৪; শরহু মুখতাসারিত তহাবী ২/৪৪০; আননুতাফ ফিলফাতাওয়া ১০০ রোযা অবস্থায় ঋতুস্রাব শুরু হলে : পবিত্র অবস্থায় রোযা রাখার পর যদি কোনো মহিলার ঋতুস্রাব শুরু হয় বা সন্তান প্রসব হয় তাহলে রোযা ভেঙ্গে যাবে। সুতরা

ভ্রান্ত ফিরক্বাহ মু'তাযিলাদের উৎপত্তির সংক্ষিপ্ত ইতিহাসঃ এই ফিরক্বাহর প্রবর্তক ওয়াসেল ইবনু আ'তা। ওয়াসেল খারেজী ও মুরজিয়া দের আক্বীদার ব্যাপারে তাবেয়ী হাসান বসরী রহ. থেকে ফতোয়া আনতে যাওয়ার পর তাঁর উত্তরের অপেক্ষায় না করেই নিজে নিজে সিদ্ধান্ত নিয়ে খারেজী ও মুরজিয়া দের মাঝামাঝি আক্বীদা গ্রহন করে। অর্থাৎ কবীরাহ গুনাহ কারী কাফেরও না আবার মুমিনও না!! তার এই ধরনের আক্বীদাহ পোষণ করায় ইমাম হাসান বসরী রহ  তাকে তার মজলিস থেকে বেরও করে দিয়েছিলেন যেমনটি ইমাম বাগদাদী উল্লেখ করেন। ইমাম শাহরাস্তানী রহ. এ ব্যাপারে  বলেন, 'এক ব্যক্তি হাসান বসরির মজলিসে প্রবেশ করে জিজ্ঞেস করলঃ হে দ্বীনের ইমাম! আমাদের এই যামানায় একটা দলের উদ্ভব হয়েছে যারা কবীরাহ গুনাহে লিপ্ত মুসলমানদের কাফের আখ্যায়িত করে। তাদের নিকট কবীরাহ গুনাহ হচ্ছে এমন কুফর যা মিল্লাতে ইসলাম থেকে বের করে দেয়। আর তারা হচ্ছে, ওয়াইদিয়া খারেজি (ওয়াইদিয়া হচ্ছে, যারা আল্লাহর ওয়াইদ তথা সতর্ক ও ধমক সংক্রান্ত নসের উপর আমল করে আর তার প্রয়োগ করে)। আরেকটি দলের উদ্ভব হয়েছে, যারা কবীরাহ গুনাহ কারীদের ইরজা করে (অর্থাৎ অবকাশ দেয়)। তাদের নিকট কবীরাহ গুনাহ ঈ

একদম ১ম বার হায়েয হলে হায়েয শেষ হয়েছে কি না তা বুঝতে হলে হায়েযের লাল রক্ত বন্ধ হয়েছে কিনা দেখতে হবে। এরজন্য লজ্জাস্থানে তুলা অথবা ন্যাকড়া রেখে কিছুক্ষণ পরে বের করে তা শুকনো অথবা রক্ত বিহীন পরিষ্কার দেখলে গোসল করে পবিত্রতা অর্জন করবে।  হাদীছে এসেছে, وَكُنَّ نِسَاءٌ يَبْعَثْنَ إِلَى عَائِشَةَ بِالدُّرْجَةِ فِيْهَا الْكُرْسُفُ فِيْهِ الصُّفْرَةُ فَتَقُوْلُ لاَ تَعْجَلْنَ حَتَّى تَرَيْنَ الْقَصَّةَ الْبَيْضَاءَ تُرِيْدُ بِذَلِكَ الطُّهْرَ مِنَ الْحَيْضَةِ. মহিলারা আয়েশা (রাদি.)-এর নিকট কৌটায় করে তুলা প্রেরণ করতেন। তাতে হলুদ রং দেখলে আয়েশা (রাদি.) বলতেন- তাড়াহুড়া কর না, সাদা পরিষ্কার (রক্ত) দেখা পর্যন্ত অপেক্ষা কর। এর দ্বারা তিনি হায়েয হতে পবিত্র হওয়া বুঝাতেন। [মুআত্ত্বা মালেক ১/৫৯; সহীহ বুখারীতে ইমাম বুখারী তা'লীক হিসেবে এ হাদীস এনেছেন, হাঃ৩২০ ; মুসান্নাফ ইবনু অব্দির রযযাক্ব ১/৩০২ হাঃ১১৫৯ - হাদীসটির সনদ হাসান।] আবার কখনও সাদা স্রাবও বের হতে পারে। তবে এটা বের হওয়া জরুরী না। আর যদি  হায়েয বন্ধের একটি স্বাভাবিক অভ্যাস হয়ে থাকে অর্থাৎ পিরিয়ডের রক্ত আসা শুরু হবার যতদিন পর তা বন্ধ হয় যেমন- দ