TalimTube

নামাজ পড়া আমাদের ওপর যেমন আবশ্যক তেমনি নামাজ পড়ার নিয়ম-কানুন জানাও আমাদের জন্য আবশ্যক। কে না চায় রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মত নামাজ পড়তে? আর সেটা যদি কোরআন হাদিসের বিস্তারিত রেফারেন্সসহ শিখে নেয়া যায় তাহলে তো সোনায় সোহাগা। এক্ষেত্রে ড. শাইখ মুহাম্মদ ইলিয়াস ফয়সাল এর নবীজীর নামাজ বইটি আপনার সহায়ক হবে ইনশাআল্লাহ্‌...  তাহলে ডাউনলোড করে নিন কোরআন ও সহীহ হাদিসের আলোকে সুন্নাহ অনুযায়ী নামাজ বিষয়ক বই নবীজীর নামাজ   মুল ড. শাইখ মুহাম্মদ ইলিয়াস ফয়সাল মদীনা মুনাওয়ারাহ সম্পাদনা ও ভূমিকা মাওলানা মুহাম্মদ আব্দুল মালেক ছাহেব আমিনুত তা'লিমঃ মারকাযুদ দাওয়াহ আল ইসলামিয়া, ঢাকা খতিবঃ শান্তিনগর আজরুন কারীম জামে মসজিদ, ঢাকা তত্বাবধায়কঃ মাসিক আল কাউসার, ঢাকা অনুবাদ মাওলানা মুহাম্মদ যাকারিয়া আবদুল্লাহ মুদাররিসঃ মারকাযুদ দাওয়াহ আল ইসলামিয়া, ঢাকা খতীবঃ আফতাবউদ্দীন জামে মসজিদ, পল্লবী, ঢাকা সহ-সম্পাদকঃ মাসিক আল কাউসার, ঢাকা ================================= ডাউনলোডঃ **গুগল ড্রাইভ লিংকঃ https://goo.gl/md2LEv **মিডিয়াফায়ার লিংকঃ http://mediafire.com/?lvo6fluc1f4ec

মতিউর রহমান মাদানীর কথা মেনে নিলে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওসাল্লাম, হযরত জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ রা., ইবনে তাইমিয়া রাহঃ , ইবনুল কাইউম রাহঃ সহ মুহাদ্দিসদের বিশাল এক জামাত বেরলভী আক্বিদায় বিশ্বাসী ছিলেন (নাউযুবিল্লাহ) ****************************** ********** মানুষ কম জেনে যখন বেশি বয়ান করে তখন তার বড় বড় ভূল হয়। মাদানী সাহেবের অবস্থাও অনেকটা এরকম। আক্বিদার ব্যাপারে তাহার এলেম এত বেশি! যে, তার হুশও নেই তাবলীগ জামাত বা দেওবন্দীদের সাইজ করতে গিয়ে অনেক বিষয়ে পরক্ষ ভাবে রাসূল সা. , সাহাবীদের্‌, তাকফীর করে ফেলছে বা আহলুল বিদায়া ওয়াল ফিরকার মধ্যে ঠেলে দিচ্ছে। আল্লাহ তায়ালা এ ধরণের শায়খ থেকে উম্মাহকে হেফাযত করেন। এবার মূল বিষয়ে আসি। বছর খানিক আগে iDEA এর youtube চ্যানেল iDEA TV এ "টঙ্গী বিশ্ব ইজতেমা সম্পর্কে মদিনা ইউনির্ভাসিটির প্রতিনিধি দলের রিপোর্ট " নামে একটি ভিডিও আপ করেছিলাম। কিছু দিন আগে এ ভিডিওটির কাউন্টার হিসেবে মাদানী সাহেবের একটি ভিডিও নজরে পড়লো। ব্যাচারা মাদানী সেহেবকে এটা নিয়েই নাজেহাল করে দেওয়া যাবে। সামনের কোন এক পোস্টে সেটি নিয়ে আলোচনা করবো ইন

মতিউর রহমান মাদানী সাহেব বলেছেন- “কবর থেকে ফয়েজ আসে” এমন আকিদা রাখা শিরক । আর এ শির্কি আক্বিদা নাকি দেওবন্দী আলেমগণ রাখেন। তিনি দু এক জনের নামও উল্লেখ করেছেন। মাদানী সাহেব কোনটাকে শির্ক বলতে চাচ্ছে আর এ ব্যাপারে তার এলমের অবস্থান সম্পর্কে আলোচনায় আমরা একটু পড়ে যাবো। প্রথমে মাদানী সাহেব ও তার ভক্তদের কাছে আমার একটি প্রশ্ন। আচ্ছা এ ধরণের ফয়েজ বা বরকতের কথা যদি আহলে হাদীসের আলেমগণ বলেন তাহলে তাদের কথা কি শির্কি হবে না??? নাকি সব স্থানের মতো এখানেও ডাবোল স্টান্ডার্ড দাড়া করিয়ে আহলে হাদীস আলেমদের পাক্কা মুমিন বানিয়ে ওলামায়ে দেওবন্দদের মুশরিক বানানো হবে?? মাদানী সাহেব সহ তার ভক্তদের মনে করিয়ে দিচ্ছি যে কেয়ামত নামে একটি দিন আছে। “কবর থেকে ফয়েজ আসে” এমন আকিদায় আহলে হাদীস আলেমগণ --------------- --------------- --------------- --------------- --------------- - এখানে দুজন আহলে হাদীস আলেমের নাম উল্লেখ করবো (১) আহলে হাদীসদের অন্যতম মান্যবর আলেম নবাব সিদ্দীক হাসান খান স্বীয় কিতাব “আত তাজুল মুকাল্লিল”এ তার পিতা আবু আহমাদ হাসান বিন আলী আল হুসাইনীর স্মরণে লিখেন, ولا يزال يري

❖ ৩য় পর্ব ❖ ✍ তার বেশ কিছু বক্তৃতার মাঝে শুনেছি তিনি বলেন, কিছু কিছু পীর আছে যারা বলে, میانِ عاشق و معشوق رمزیست کرامًا کاتبیں را ہم خبر نیست عاشق و معشوق کے درمیان ایک ایسی رمز بھی پائی جاتی ہے جس کی خبر کرامًا کاتبین کو بھی نہیں ہوتی۔ উচ্চারন : মিয়ানে আশেকা মাশুক রুমুযিস্ত * কিরামান কাতেবিরা হাম খবর নিস্ত। অর্থ. আশেক আর মাশুকের মাঝে এমন কিছু সংকেত / ইঙ্গিত / ইশারা পাওয়া যায়, যার খবর কিরামান কাতেবিনও জানে না।  ✏ রাহমানী সাহেব বলেন, এগুলো শিরক, কারণ এমন কোন অবস্থা নেই, যার বিষয় কিরামান কাতেবিন যানেনা এবং তারা সর্বক্ষন মানুষের সাথে থাকে, কখনো পৃথক হয় না এবং তিনি অনেক সময় কোরআনের আয়াত {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق: 18] অর্থাৎ মানুষ যে কথাই উচ্চারণ করে, তাই গ্রহণ করার জন্যে তার কাছে সদা প্রস্তুত প্রহরী রয়েছে। সূরা ক্বাফ : 18। আর বিষেশ করে তিনি আকাবেরে দেওবন্দ এর আলোচনা করতে গিয়ে এ কবিতাটি দিয়ে তাদের সন্মানের প্রতি আঘাত করে। ** দেখুন রাহমানী সাহেবের ভুল। আল্লাহ তায়ালা উক্ত আয়াতের মাঝে বলেছেন, يَلْفِظُ অর্থাৎ উচ্চারণ করা‘‘ এর সম

❖ 01ম পর্ব ❖ ✍ রহমানী সাহেব তার কিছু কথার মাঝে ব্যক্তিগত মত প্রবেশ করতে গিয়ে ভুল করে ফেলেছেন। বিশেষ করে তার কথার মাঝে আকাবেরদের কে গালি দেওয়া ইত্যাদি এবং তাদেরকে মুশরীক বলে থাকেন আমি প্রায় এক বছরধরে রাহমানী সাহেবের 150 টিরও বেশী বক্তৃতা শুনেছি। তারপর আমি ভুলগুলো নির্ণয় করেছি।  তিনি অসংখ্য বক্তৃতার মাঝে বলে থাকেন, আপনার আমাদের পূর্ববর্ত ী মহামনীষীদেরকে ``আকাবের‘‘ বলবেন না ``সালাফ‘‘ বলবেন। তার প্রমাণ সরূপ তিনি বলেন, আকাবের শব্দটির মাঝে কিবির তথা বড়ত্ত্ব বুঝায় তাই এটি বলবেন না। আল্লাহ তায়ালা কোরআনের নিন্ম আয়াত { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا} [الأنعام: 123] সূরা আনআম আয়াত নং 123 অর্থাৎ আমি আল্লাহ প্রত্যেকটি গোত্রের মাঝে অপরাধী আকাবের তথা মহাজন রেখেছি, । রাহমানী সাহেব এই আয়াত দিয়ে দলীল দিয়ে বলেন, এখানে আল্লাহ আকাবেরদেরকে মুজরেম বা অপরাধি বলেছেন। তাই এই শব্দ না বলে সালাফ বলতে হবে।  এবার দেখুন সঠিক জবাব আর রাহমানী সহেবের ভুল ও অপব্যাখ্যা :    এক নং জবাব : এ কথাটি একটি সাধারণ কথা যা একটি শিশুও বুঝে যে, আকাবের শব্দটি কোরআনের এই আয়াতের

**** কিতাবের নামঃ কুরআন-সুন্নাহের আলোকে কারামত **** লেখকঃ শায়খ ইজহারুল ইসলাম আল-কাউসারী **** সংকলন ও বিন্যাসঃ আহ্‌নাফ বিন আলী আহ্‌মাদ """""""""""""""""""""""""" """""""""""""""""""""""""" """""""""" কিতাবটি ১২০ পৃষ্ঠার কাছাকাছি। বেশ দলিল সমৃদ্ধ । সূচিপত্রটি বেশ যত্নের সাথে তৈরি করা হয়েছে। একনজরে সূচিপত্র দেখে নিলে বইটির গুরুত্ব সম্পর্কে ধারণা চলে আসবে ইনশাআল্লাহ। কারামত সম্পর্কে সঠিক এলেম জানার পর আশা করি তাকফীর করতে অভ্যস্থ এমন অনেক শায়খ থেকে অনেকেই মুখ ফিরিয়ে নিবে। আর না নিয়ে উপাই বা কি ??? যারা অসম্পূর্ণ এলেমের উপর ভিত্তি করে নিজেদের খুব হক মনে করে আর আহলে হকদের তাকফির করে বেড়ায় তাদের থেকে এলম সেখা আর হাতুড়ে ডাক্তার দিয়ে দাঁতের চিকিৎসা করানো একই কথা।  ডা

ইমাম সাহেব জুমআর খুতবাহ দেয়াকালীন কেউ যদি মসজিদে প্রবেশ করে,তাহলে তার কর্তব্য হল সে যে কোন ধরনের নামায না পড়ে চুপচাপ বসে খুতবাহ শ্রবণ করবে।আর এটিই কুরআন ও সুন্নাহ ভিত্তিক প্রমাণীত আমল। ১. পবিত্র কুরআনে বলা হয়েছে-  যখন কুরআন পড়া হয়,তখন চুপ থেকে মনোযোগ সহকারে শ্রবণ কর। উক্ত আয়াতে কুরআন পড়ার সময় নিশ্চুপে একাগ্রতার সাথে শ্রবণ করার নির্দেশ এসেছে।আর ইমাম সাহেব যখন খুতবাহ পাঠ করেন,তাতে কুরআনের আয়াতও থাকে।তাই নিশ্চুপ হয়ে একাগ্রতার সাথে খুতবাহ শ্রবণ ওয়াজিব।ইমাম আহমদ বিন হাম্বল রহঃ বলেন,সবার ঐক্যমতে উক্ত আয়াত নামায ও খুতবার ব্যাপারে অবর্তীর্ণ হয়েছে। ২. হযরত ইবনে উমর রাঃ থেকে বর্ণিত,তিনি বলেন,আমি রাসুলুল্লাহ সাঃ কে বলতে শুনেছি,ইমাম খুতবাহ দেয়াকালীন সময় কেউ মসজিদে প্রবেশ করলে সে ইমামের খুতবাহ শেষ হওয়ার আগ পর্যন্ত কোন ধরনের নামাযও পড়বেনা এবং কথাও বলবেনা। (বাইহাকী,ফতহুল বারী-২:৪১০/মাজমাউয যাওয়ায়িদ-২:১৮৪) ৩. নুবাইশাতুল হুজালী রাঃ হতে বর্ণিত,তিনি বলেন,রাসূলুল্লাহ সাঃ বলেছেন,যখন কোন মুসলমান জুমআর দিনে গোসল করে কাউকে কোন ধরনের কষ্ট দেয়া ছাড়া মসজিদে গেল এবং ইমামের খুতবাহ দেয়ার আগে যতটুক